むかし津和野の城主亀井壱岐守の家中に、

  豊田屁平内という百二十石取りの侍がおりました。

　平内はたいへんそばが好きでした。

　　 或る年の夏、用事があって共を一人つれて、となりの長門国徳佐へゆきました。

　津和野の町を出はずれると野坂の峠へさしかかりました。この峠は約一理半、

  片側は切り立った絶壁です。ちょうど夏の暑い日中のことで、
　しばらくのぼると一人の樵夫がふんどし一つになって、
　道端の木陰で昼寝をしておりました。

 

　　すると、さっとなまぐさい風が吹いて上から大きな蛇がおりてきて、樵夫を頭から呑みはじめました。

　平内も共のものもびっくりしました。あんまり恐ろしいので身体がすくんで樵夫を助けることも逃げることもできません。

  ただ物かげから様子をみているばかりでありました。

 

　　　そのうちに蛇は樵夫をすっかり呑み込んでしまいました。大きな蛇ではありましたが、なにしろ人を一人のんだので

　　腹が　はち切れるばかりにふくらみ、いかにも苦しそうでありました。
　　しばらくすると蛇はするすると谷底へおりてゆきました。平内もようやく元気を出して、そのあとをつけてゆきました。

 

　　蛇は谷底へおりると水のほとりに茂っている青草を喰いはじめました。

　すると腹はだんだん小さくなってもとのようになり、蛇はするすると山の中へ入って見えなくなりました。

 

　　　平内はこれをみて、蛇の食べた草は腹がいっぱいになったときこれをなおす神薬であろうと思って、

　　そこらにある蛇が食べた草をとって、腰の印籠に入れました。それから峠をのぼり、
　　徳佐へいって用事をすまして帰りました。

　　　その年の大晦日になりました。平内の家でも年越しのそばを祝いました。

　　平内は大好きなので、歩くこともできないほど食べました。

　　　一夜あけると元旦です。平内はお正月のお礼にお城へのぼらなければならないので、

　　麻上下をつけて御殿へゆきましたが、
　　　まだ早いので誰もきていません。そこで控えの間で待っていました。

　　ところが昨晩のそばが腹いっぱいで苦しくてたまりません。ふと思い出したのは印籠に入れておいた、

　　野坂の峠の薬草のことでありました。
　　　さっそく腰の印籠からつまみ出して一口ほほばりました。

　　しばらくたって第二番目に登城した椋五郎左衛門が控えの間にはいって見ると、一人の侍がすわっています。
　　あいさつをしましたがいっこう返事がありません
　　　不思議に思ってよく見ると、九枚笹の定紋の麻の上下をつけて、大小をさしてきちんとすわっているのは、

　　人間ではなくてそばでありました。

　　大勢集まってよくしらべて見ると、神薬のききめが強くて身体がとけ、そばだけが残ったのでありました。

 　　　　　　　島根県口碑伝説

 

 

　１９、　やまなしもぎ

 

　むかし、　あるところに、おかあさんと三人の兄弟が　住んでいました。
おかあさんは、からだのぐわいが悪くて寝ていましたが、　

ある日　兄弟をよんで、　
　　　　「おく山の　やまなしがたべたいな。」
　　　と　言いました。
　　　それを聞くと、一番目の太郎が、　
　　　　「かあちゃ、　おらがやまなしもぎにいってくるせ」
　　　と　言って、出かけていきました。

行くが行くが行くと、山のふもとのふるい大きな木のきりかぶの上に、ひとりの　ばあさまが　

すわっていました。
　ばあさまは　太郎を見ると、　赤いかけわんを出して、

　　「わしは　のどがかわいてたまらない。
　　　すまんが　水を
　　　くんできて　くれんかの」

　と　たのみました。　　ところが太郎は、
　　　　「だめだ。　おいらはいそがしい」　とことわりました。
　　　　「そんなにいそいで、どこさ　行く」
　　　　「やまなしもぎに」　太郎が答えると、ばあさまは、　
　　　　「それなら、この先の三本のまっか道^{（またに分かれた道）}に、　三本のささが　立っていて、

　　風になって^{（鳴って）}いるけに、
　　　　　「ゆけっちゃ　かさかさ」　と　言う方に　ゆきなさい」　　と教えてくれました。
　太郎は、やがて三本のまっかみちに出ました。　　

そこには三本のささが立っていて、風が吹くたびに、真ん中のささが、
　　　ゆけっちゃ　かさかさ、
　　右と左のささが、
　　　ゆくなっちゃ　がさがさ　　　となっていました。
　太郎は、ばあさまに言われたこともわすれて、

　　「ゆくなっちゃ　がさがさ」
　となっている

右の道は、入って行きました。すると鳥が巣を作っていて、　

　　　ゆくなっちゃ　とんとん、
　とないていました。
　　　それでも　なんでも　ゆくと、－－－
山がひらけて、大きな沼のそばに、やまなしが　ざらん　ざらんと　なっていました。

　　　　「あった、　あったぞ」
　　　太郎が、やまなしをとろうとして、木に登ると、
影が水にうつって、　沼の主^（ぬし）に　
　　　見つかり、　太郎は、　
　　げろりっと　のみこまれてしまいました。

上の太郎がいつまでたっても帰ってこないので、こんどは、二番めの二郎がでかけました。
行くが行くが行くと、山のふもとの古い大きな木の切かぶの上に、

　ばあさまが　すわっていて、赤いかけわんに水をくんで来てくれとたのみました。
　　　　「だめだ。　おいらは　やまなしもぎに行くのでいそがしい」
　　二郎がことわると、ばあさまは、
　　　　「それなら、この先の三本のまっか道に、三本のささが立っていて、風になっているけに、

　　　「ゆけっちゃ　かさかさ」と言う方に
　　行きもさい」と　教えてくれました。
　　　ところが二郎は、まっか道にくると、ばあさまに言われたことも忘れて、　

　　　　「ゆくなっちゃ　がさがさ」と、なっている　左の道へ　入って行きました。
　　　すると、鳥が巣^（す）を　作っていて、　ゆくなっちゃ　とんとん、　と　鳴^（な）いていました。
　　それでもなんでも行くと、こんどは、大きな木の枝に　ふくべが　ぶらさがっていて、　

　　　　ゆくなっちゃ　がらがら、　と　なっていました。
　　それでも　なんでも行くと、　ーーーーー
　　山がひらけて、大きなぬまのそばに、やまなしがざらんざらんと生^（な）っていました。
　　　　「あった、　あったぞ」
　　二郎が、やまなしを　採^（と）ろうとして木に登^（のぼ）ると、影^（かげ）が　水に映^（うつ）って、　

　沼の主^（ぬし）に見つかり、　二郎は、
　　げろりっと　飲み込まれてしまいました。

　二番めの二郎もいつまでたっても帰ってこないので、

こんどは三番めの三郎が出かけることにしました。
行くが行くが行くと、山のふもとの古い大きな木の切かぶの上に、　ひとりのばあさまが　

すわっていました。
　　　ばあさまは三郎に赤いかけわんを出して、
　
　　　　「すまんが、　水を一ぱい　くんできてくれんかの」と　たのみました。
　　　　「はい、　待っていてけてえな」三郎は谷川^{（たにがわ）}から水をくんで来てやりました。
　ばあさまは　よろこんで、「おまえは　どこさ　いく」　と聞きました。
　　　　「やまなしもぎに」三郎がこたえると、　ばあさまは、

　　「それなら　この先の三本の

　　　まっか道に、　三本のささが

　　　立っていて　風になっているけに、

　　　　「ゆけっちゃ　かさかさ」 　と　言う方にいきもさい」

　と　教えてよく切れる　刀^{（かたな）}と赤いかけわんを、三郎にくれました。
  三郎は、もらった刀とかけわんを腰^（こし）にさげて、奥山^{（おくやま）}へと入^（はい）って行きました。
 やがて三本のまっかみちに出ました。　　そこには三本のささが立っていて、風が吹くたびに、

真ん中の　ささが、

　　　ゆけっちゃ　かさかさ、
　　　右と左のささが、
　　　ゆくなっちゃ　がさがさ、　

　　　と　なっていました。
 　そこで　三郎は、　ばあさまに言われたことを　思い出して、　「ゆけっちゃ　かさかさ」　と　なっている

　真ん中の道へ入って行きました。

すると、鳥^（とり）が巣^（す）を作っていて、　

　　　ゆけっちゃ　とんとん、

　　　ゆけっちゃ　とんとん、

　　と　鳴^（な）いていました。

 また少しゆくと、
　　　こんどは　大きな　木の　枝に　ふくべ^{（ひょうたん）}が、　ぶらさがっていて、
　　　ゆけっちゃ　からから、
　　　ゆけっちゃ　からから、
　　　と　なっていました。
　　　なお　ずんずん　ゆきますと、－－－－－－

　　　山が　ひらけて、　大きな　沼の　そばに、　やまなしが　ざらん　ざらんと　なっていました。
　やまなしは　風がふくたびに、

　　　東^{（ひがし）}の　枝^（えだ）は　おっかないせ、

　　　西^（にし）の　枝は　あぶないせ、

　　　北^（きた）の　枝は　影^（かげ）うつる、

　　　南^{（みなみ）}の　枝は　登^（のぼ）りんさい、

　　　ざらん　ざらん、

　　　と　歌^（うた）っていました。

　「これは　よいことを　聞^（き）かしてもらったなや」

　　三郎は　やまなしの木の　歌ってくれたとおり、　南の　枝に　登ると、　

おいしそうな　実^（み）ばかり、ずっぱりともぎとりました。
　　　ところが、－－－－－－－

　　木を降^（お）りるとき、つい　うっかりとちがう枝に乗^（の）りかえたので、三郎の影が　

ちらっと沼にうつりました。
　沼の主^（ぬし）はそれを見ると、三郎をただひとのみにとおそってきました。

三郎は、ばあさまからもらった

　　　刀^{（かたな）}を　びらりと　ぬいて、

　　　沼の主に切りかかりました。

沼の主は、切られたところからくさって、ぐにゃぐにゃになり、　　てもなく　まいってしまいました。

　　　すると　その腹^（はら）の　中で、
　　　　「ほうえ、　三郎　やあい」
　と　小さい声^（こえ）で　呼^（よ）ぶものがあります。
三郎がいそいで主の腹をわって見ると、太郎と二郎が青い顔をして出てきました。
　そこで三郎が、ばあさまからもらった赤いかけわんで、　沢^（さわ）の水をくんできて飲^（の）ませてやると、　二人は　みるみるうちに　元気^{（げんき）}になりました。

　兄弟^{（きょうだい）}は、三人そろって山をくだりました。　　途中^{（とちゅう）}のあの木のきりかぶには、　

ばあさまの姿^{（すがた）}はありませんでした。

三人は、取ってきた

　　　やまなしを切りかぶの上に

　　　そなえて、うちに　帰りました。

　そして　おかあさんに　やまなしを　食べさせると、　おかあさんの　病気^{（びょうき）}は　けろけろっと　

直^（なお）りました。
それからは　親子^{（おやこ）}四人　楽^（たの）しく暮^（く）らしましたとさ。

　　　　　どんどはらい

　　　　　すねこ・たんぱこ　　原話、岩手県八重畑　小原豊造・　　平野　直　編　　　　　　　　　銀河社

　2０、　赤い聞耳ずきん

 

　　あったてんがの^{（むかし、あったとさ）}。

　あるところに貧乏^{（びんぼう）}でも正直^{（しょうじき）}なじいさまがあったとさ。　　ある時、

村のお宮にお参^（まい）りしているとき、つい眠気^{（ねむけ）}におそわて、
うつらうつらと眠^（ねむ）ってしもうたと。

　夢^（ゆめ）の中には　白いひげの神様^{（かみさま）}が出て来^（こ）られて、
　　「じさ、　じさ、　お前^（まえ）はよく働き、　ほうして正直もんの　いいじさだすけ^{（だから）}、

　　　おれがいいもんを授^（さず）けてやる。　これは赤い宝頭巾^{（たからずきん）}だ。
　　　これをかぶれば、鳥がさえずっているのも木が話をしているのもみんな人がしゃべっているように

　　　聞きとれるぞ」
　そう言われたと思うと、すっと姿^{（すがた）}が消えてしもうた。　　　
　　　　「おや、これはありがたいことだ」と思ったところで目がさめた。　　ひざの上を見ると、

　夢で見たままの、まっ赤な頭巾^{（ずきん）}がひとつ載^（の）っていたそうな。
　じいさまは、「こら、　まあいいもんを授^（さず）けてもろうてありがたいことだ」　と喜^{（よろこ）}んで、　

その頭巾をふところに入れて家へ帰^（かえ）って行った。
帰りしなに、ちょっと道ばたの松の木の下で腰掛^{（こしか）}けて休^（やす）んでおった。

　すると東の方からからすが一羽（いちわ）ぱあとたって^{（とんで）}来て、その松の木に　とまったそうな。

ほうしたら西の方からも

　　　からすが一羽　ぱあとたって来て、

　　　二羽のからすが、

　　　ガアガアと何か話しているらしいがの。

　じいさまは、こんな時だ、と　ふところから頭巾を出してかぶったところが、　

からすどもの話していることが　面白^{（おもしろ）}いように聞こえてくるがの。
　「西のからすどん、　からすどん、　久しぶりだねか^{（ひさしぶりではないか）}　　

　　お前の村には　何か変わったことがないか」
　「いや、　東のからすどん、からすどん、ほんに久しぶりだねか。　　

　おらの村には　大^（たい）した話もねえども、庄屋^{しょうや）}の旦那^{（だんな）}さまが　

この間^{（あいだ）}から病気^{（びょうき）}になって寝^（ね）ていなさる。　　病気というのは、土蔵^{（どぞう）}を作らせた時に、

はめ板の間に蛇^（へび）が一ぴきはさまってしもて出ることがならん。
それで蛇がせつながって、その思いで旦那さまが　病気になっていらっしゃるのだ。　　

　ほうしるども^{（それなのに）}人間てや^{（にんげんというものは）}ばかなもんで、
　　　そのことがわからんのだ。　はてさて、あわれなもんだよ。　で、東のからすどん、からすどん、　

　お前の方には　何か変わったことはないか。　カアカア」
　　「いや、　お前と同^{（おんな）}じような話だども、　おら方の庄屋のお嬢^{（じょう）}さんが　

　病気にならして寝ていらっしゃる。　　庄屋のうちで茶室^{（ちゃしつ）}を作らしたが、
その茶室の雨^（あま）んだれの下にひのきの株つ^（かぶ）がある。　　

雨んだれがたらたらっと垂^（た）れて株つは腐^（くさ）っていくが、根^（ね）は生きている。
　春になって　ひのきが芽^（め）を出すと　人間がすぐに刈^（か）りとる。　

ひのきは　生きることも死ぬることもできずにせつながっている。　そのひのきの思いで
　　お嬢さまは病気になっていらっしゃるのだ。　　毎晩^{（まいばん）}、山から木の友だちが

見舞^{（みまい）}にやって来るが、そんな友だちの思いも　
積み重なって^{（つみかさなって）}病気になっているのに、人間てやばかなもんで、　そのことがわからんがら。　
はてさて　あわれなものだよ。　　カアカア。」

　それを聞いたじいさまは、こりゃいいことを聞いた、と　喜^{（よろこ）}んで家へ帰ったそうな。

　じいさまは、　あくる日　西の村へ出かけて行った。　　庄屋の前をあっちへ行き、　

こっちへ行きしては、　
　　　　「はっけ見^{（うらないを見る）}、はっけ見」
　　ち　言うていたら、安の定^{（あんのじょう）}、うちの人が見つけて、
　　「はっけ見、　はっけ見、　旦那^{（だんな）}さまが病気^{（びょうき）}になって、

　　　いっこうに治^（なお）らんすけ、　見てくらっしゃい」
　と　家の中へ呼^（よ）び入れたと。　　じいさまは座敷^{（ざしき）}へ上^（あ）げてもらうと、　

 ちっとばかり考えるふうをしていたが、
　　　　「いや、　ここの家は土蔵^{（どぞう）}を作らしたろうの。

　　　　　その時、　はね板に　蛇^（へび）が一ぴきはさまってしもうた。
　　　　　蛇にしてみれば　せつないことじゃ。　　

          その蛇を出してくっれば旦那さまの病気は　じっきに治ってしまう」

  と　言うて聞かした。

　　庄屋では　さっそく大工^{（だいく）}さんを呼^（よ）んでは上板^{（うわいた）}をはずしてみたところが、　

蛇が、白っこいようになって、やせこけて干^（ひ）かびていた。
そいつを引っぱり出して放^（はな）してやったそうな。　　
すると旦那さまは　けろりと　うそのように良くなってしもうた。　　庄屋の喜びようは大変^{（たいへん）}なもので、　

じいさまは　ほうびをの金をどっさりともらったそうな。

 

　今度は、じいさまは東の村へ出かけて行った。　庄屋の家の前を、あっち行きこっち行きして、

　　「はっけ見、はっけ見」

　と　ふれ歩いたら、やっぱり、家の人らが、

　「お嬢さまの病気を見てもらいたい」

　と　呼び入れ座敷へ上げたがの。

　じいさまが「今夜、　おらをここへ泊（と）めてもらいたい」

　　おうちでは茶室を作らしたといこんだが、そこへおらを泊めてもらいたい」

　と　頼んだら、気持ちよく承知してくれた。

 

　　じいさまが茶室で寝ていると、夜中^{（よなか）}になって、なんだかゴウゴウというような音が

　してくるのだと。「はて、　まあ何だろう」と　思って、ふところから
　頭巾を出してかぶってみたらば、やまの松の木が見舞いに来て話しているがの。
　　　　「ひのきどん、　ひのきどん、　ぐあいはどうだ」
　　　　「松山の待つどんか。　たびたび　見舞^{（みまい）}いに来てもろうて本当に申し訳がない。

　　　　　なんせこのとおりで、茶室の雨^（あま）んだれの下になってしもうて、

 　　　　　芽を出せば取られてしまうし、　どうすることもならん。　

　　　　　このまま朽^（く）ちはてるより　ほかにはない」
　ひのきが苦しげに言うと、

　　　　「いやいや、　春になれば、また　いいこともあろうすけ、　
　　　　　そんげに力を落とさんでいいよ」

　　松山の松はそんなに言うて慰^{（なぐさ）}めて帰って行ったらしい。　　またしばらくすると

　ゴウゴウと音をさせて、なら山の楢^（なら）の木が来た。
　　「ひのきどん、　ひのきどん、　ぐあいはどうだ」
　　「いやいや、　へえ、この有様^{（ありさま）}で、どうすることもならん。　

　　　お前がたにばっかり見舞いに来てもろうて、本当に申しわけがない」

　　　　「いやそんなに力を落とさなくても、　じきに春が来る。　
　　　　そうすればいいこともあるで。」

 

　やがて楢の木も帰って行った。　　

　じいさまは、こら、　まあ　木がものを言うのも聞いた。
　「あしたは　人の苦しみが救^（すく）える。
　　ひのきの苦しみも救える」

　と　喜んで眠ったそうな。

　朝になると、うちの人に、
　　　　「ここの家には　茶室を作らっしゃる時、でっこい^{（でかい）}ひのきを切らせたろうの。　

　　その株^（かぶ）つが床下^{（ゆかした）}で芽を出すことも

　　枯^（か）れることもできずに　せつながっている。
　　松やら楢やら、木の仲間^{（なかま）}が毎晩^{（まいばん）}、慰めに来ているが、　お嬢さんの病気は、

　　そんな木の思いのせいだから、ひのきの株つを掘り出してやれば、じきに治る」
　と　聞かせたそうな。　　庄屋ではさっそく、じいさまが言ったとおりにしたところが、　

　お嬢さんの病気は、くるくるとうそのように良くなった。
　　　　「 このはっけ見は大したもんだ 」　　と　庄屋の喜びようは大層^{（たいそう）}なもので、

　じいさまには　ほうびの金をいっぱいくれたと。

じいさまは、両方^{（りょうほう）}の　庄屋からもろうたお金で、

一生　安楽^{（いっしょう　あんらく）}に暮^（く）らしたとさ。
　　　いきがポーンと^{（めでたしめでたし）}さけた。

日本昔話百選　　原話　下條登美（新潟県長岡）　　　稲田浩二・稲田和子編著　　三省堂

　　2１、カエルのもちしょい

 

　むかしはな、古い暦で十月十日^{（今の十一月なかば前後）}の晩にゃ、米づくりを守ってくださった

　田の神さまが　お帰りになるっていうので、

どこの家でも新しく
とれた米でもちをついて、　田の神さまをお祭りしたもんだ。
このお祭りを「カエルのもちしょい」なんていってるところがあるけど、　

それは　田の神さまにおそなえしたもちを、田の神さまがお帰りになるとき、　
　たんぼのカエルが背負^（せお）っていくという、　古くからの言い伝^（つた）えによるものなんだが、

　おもしろい名まえだっぺ。
　　きょうはな、その田の神さまと、たんぼのカエルの話をひとつ語^（かた）って聞かすべえ。
　　むかし、たんぼのカエルは、みんな、田の神さまの家来^{（けらい）}だったと。
　お百姓^{（ひゃくしょう）}さんは、　田の神さまのご加護^{（かご）「守っていただくこと」}をうけて

お米を作っていたので、そろそろ水のぬくみだした旧暦^{（きゅうれき）}二月十日^{（今の三月なかば前後）}を

「田の神降^（お）ろし」とか、「田の神だんご」といってな、どこの家でもお米を粉^（こな）にひいて、　

田の神さまにおそなえするだんごをつくり、
　　　パンカラ、パンカラ、パンカラと、きねでうすの底^（そこ）を三回　からづき^{（何もいれないでつくこと）}

してから松葉^{（まつば）}をもやし、けむりを天へ立ちのぼらせたと。
　　パンカラ、　パンカラ、　パンカラと、　うすを三回　からづきするのは、　

天から田の神さまをお呼^（よ）びする合図^{（あいず）}でな、松葉をもやしてけむりを上げるのは、
田の神さまがこのけむりを伝わって、天からおくだりになるためなんだと。
　　そんじ^{（それで）}、田の神さまの家来であるたんぼのカエルたちもな、このきねの音をきいて長い

冬眠^{（とうみん、冬ごもり）}からさめ、　のこのこ土の中からはいだして、
　　　ゲッコ、　ゲッコ、　ゲッコ、　ゲッコといっせいに鳴^（な）きだすんだと。
　お百姓さんは、こうして田の神さまをおむかえしてから、田の仕事にとりかかるんだが、田ほり、　

苗代^{（なわしろ）}づくり、種^（たね）まき、そして田植^（う）え。米をつくるためには、

それはそれは一生^{（いっしょう）}けんめい働いたもんだ。

やがて、あせ水ながして作った稲^（いね）は、こがねの穂^（ほ）をなびかせて、実^（みの）りの秋になるわけだな。
　そして、　稲かりの終わった十月十日は「カエルのもちしょい」だ。　家いえでは、　

新しくとれたお米でお礼のもちをつき、　お百姓さんは、
　　　これを田の神さまにおそなえして、
　　　　「どうか来年もまた、　お米がたくさんとれますように。」
　　　と、　心をこめてお祈^（いの）りしたんだと。

　十月は、神無月^{（かんなづき）}といってな、日本国じゅうの神さまがみんなおるすになる月で、　

　神社^{（じんじゃ）}や家いえにまつられてある八百万^{（やおよろず）}の
　　　神さま^{（たくさんの神さま）}は天へのぼって、　みな大社^{（おおやしろ）}のある出雲^{（いずも、今の島根県）}へ行かれるもんだから　

　十日の晩^（ばん）は、
　　田の神さまも、　おそなえしたもちを、
家来^{（けらい）}のカエルに背負^（せお）わせて天へのぼり、もちを背負ったカエルも、

田の神さまのあとにしたがって出雲へ行ったと。

家来^{（けらい）}のカエルに

　　　背負^（せお）わせて天へのぼり、　

　　　もちを背負ったカエルも、　

　　　田の神さまのあとにしたがって

　　　出雲へ行ったと。

　ところで、こちらはダイコン畑だ。

朝晩^{（あさばん）}の寒さにもまけず、あおあおとした葉を元気よくひろげて、

日　一日と大きくそだっていたんだが、ある日、変^（へん）なものがぴょんこ、
またぴょんこ、とやってきた。　よく見ると、それは自分のからだより大きなもちを背負ったたんぼのカエルだ。
　　いやはや、そのかっこうのおかしいこと、だれだってふきださずにはいられない。　　

いちばん初^（はじ）めに見つけたダイコンが、
　　　　「おうい、みんな出てみろ！　カエルのもちしょいがやってきたぞ。　あのかっこうを見ろよ。

　まあ、　なんておかしなかっこうだっぺ。」
と、　大声でどなって仲間^{（なかま）}に知らせたと。　　するとたちまち、
　　　　「どれ、　どれ。」
　　　　「どこだ、　どこだ。」
　　　と、　あっちのダイコンも、こっちのダイコンも、土の中からもっくりと、首を長くのばしたり、

　背^（せ）のびをして　のぞきだしたもんだから、畑のダイコンは
　どれもこれもみんな土からもり上がってしまったと。

　　　そんじ^{（それで）}、十月十日は、「ダイコン畑さ^（に）はいると、

ダイコンがたまげて^{（おどろいて）}せっかくのばした首をひっこめてしまうから、　

決してはいるもんじゃねえ。」
　といわれていたが、これは、きっと、ダイコンがそだたなくなるからだな。　　

だから、子どもらがダイコン畑で遊ぼうもんなら、　
　　「十月十日がすぎるまでは、　ダイコン畑さ　へえって^{（はいって）}はなんねえど。」　　

　と　しかられたもんだ。

　　もちをしょったたんぼのカエルは、畑のダイコンにに笑^（わら）われたけれどな、　

からだより大きなもちを背負^（せお）わされては、重くてよく歩けないのもむりあんめえ。
　　そんじ、ほれ、よく大きなかれ木の幹^（みき）や古い柱などに、

みょうな形のかたいキノコがはえていることがあっぺ。
　　みんなはこれを　「オカマノコシカケ」　なんていっているが、　ほんとうは、　サルノコシカケ　

というキノコだ。　オカマちゅうのはな、ガマに「お」をつけたもんで、
　　　つまりカエルのことだ。　

　そのオカマがもちを背負って田の神さまの

　　　あとについていくんだが、もちが重くてつかれるので、

　　　これにこしかけてひと休みするためのもんだとよ。

　だが、　このキノコは高い木の上にはえているので、サルがこしかけるというならわかるが、　

地面を歩くカエルがなんで高い木の上などと、
不思議^{（ふしぎ）}に思うだっぺ。
　それはな、田の神さまの家来^{（けらい）}だから、おともするときはな、　

カエルも神さまのように空を歩けるんだっぺ。
　　
　だけんどよう、重いもちを背負って歩くのは、カエルだってありがたかなっかぺ。　

中にはおうちゃく^{（ずるい）}カエルもいてな、
　　重いもちを背負わされるのがいやなもんだから、
　　　「わたしは　おか^（陸）のカエルだから、おかへ上がるのだ。」
　とかいって、田の神さまのおとももせず、　十月十日のこない前にさっさとおかに上がって、　

取り入れのすんだあとの畑にもぐりこみ、いい気持ちになって
冬ごもり^（冬眠）をはじめるやつもいてな。

　こんなカエルは、　お百姓^{（ひゃくしょう）}さんが麦^（むぎ）をまくため畑を耕^{（たがや）}しているとき、　

まちがってよくクワ先で切られてしまうもんだ。　
　　そんじ^{（それで）}、むかしから、
　　　　「クワで切られるカエルは、おうちゃくして田の神さまの　もちしょいをしなかったばちだ。」　

　なんていわれたと。

　こうして、　田の神さまの家来^{（けらい）}である　たんぼのカエルは、　田の神さまのおつかいをしたあと　

おかに上がって、ゆっくり冬ごもりにはいるんが、　
むかしの人はうまいことをいったもんだ。
　　「二月十日の田の神だんごでカエルが鳴きだし、　十月十日のお亥^（い）の子^（こ）もちだカエルが帰る。」

　ってな。

　　　こんじ^{（これで）}おしまい。

茨城のむかし話　　　　　文・更科公護　　　　　　　　　　　　日本標準

 

2２、　　さるかめ合戦

　むかしむかしの大むかし。　　そのまたむかしの話です。

　　青海島^{（おおみじま）}と仙崎^{（せんざき、今の長門市、ながとし、）}とは

陸（りく）つづきで、その間はほんのわずかな細い

どぶ川が流れているばかりで、　そのどぶ川も
潮^（しお）がひくと、　浅^（あさ）い砂^（すな）はまになって、

歩いて行ききができるようになってしまうのでした。

そのころのこと、

　　　青海島には何百何千という大ざるや小ざるが住みつき、　通^{（かよい）}、

　　　青海島、　仙崎ふきんをぞろぞろ歩きまわり、かき、　みかん、　びわ、　　たけのこなど、

　　　野や山の作物^{（さくもつ）}をあらしまわり、　村の人たちはたいへん困^（こま）っていました。

　とくに青海島^{（おおみじま）}には、　さるのほとんどが住み、くらしのこんきょ地にしていたのですが、　　

　なかでも、仲間^{（なかま）}はずれにされていた三びきの親子ざるは、　毎日、通^{（かよい）}まで出てきては、　

　一日じゅう、野山や畑の作物まであらしまわっていました。　

　畑で働^{（はたら）}いているおひゃくしょうさんたちの
　　　そばに行って、　１メートルいじょうもあろうかと思われる大ざるが、
　　　　「ふう、　ふう。」
と、大きい息^（いき）をふきかけるのですから、　だれでもびっくりぎょうてん、　

くわをほうりなげて、とんで帰っていくのでした。

　さて、　それはそれはお天気のよい、ある日の昼さがりのこと、一ぴきのさるが、

うとうとと気持ちよさそうに昼ねをしていました。
　目をさまして、　もうそろそろほし潮^{（潮がひくこと）}になろうかというので、山からはまべにおりてきて、物見^{（ものみ）}の松の木に登^（のぼ）り、
　　　　「ははん、　ぼちぼち、　潮がひきよるのう。」
と、海をながめはじめました。物見のさるだったのです。それからふと手前のはまべを見わたしたとき、　いつもの仙崎^{（せんざき）}の通り道のあたりに、　
　　　たたみ１じょうもあろうかと思われる大きい石がどっかりとすわっているのを見つけました。

　　　　「ありゃなんだ、　おかしいぞ。　今まであんな所に石なんぞなかったが・・・・・・・・・・・・・・。」
　　　物見のさるがじっと目をこらしていると、　その大石がかすかに動いたようでもありました。　　

　　ふしぎに思ったその物見のさるは、　自分の役めも忘^（わす）れて
　　　松の木からおりると、　少しはなれた木^（こ）かげから、　そっとようすをうかがい、　

　そろりそろり近寄^{（ちかよ）}っていきました。　そして、　よくよく見ると、　

なんとそれは大きな海亀だったではありませんか。
　　しかし、どうもようすがのんびりしています。　　そこでもう少し近寄ってみますと・・・・・・・・・・・・。

　　じっとしているはずです。　　　海がめは、初夏^{（しょか）}のものうげな日をあびて、　

気持ちよさそうに、うつらうつらと昼ねを楽しんでいるではありませんか。
　　物見のさるは、いつものようにいたずら心がむらむらとわいてきて、　よせばいいのに、

海がめの首をぐっとつかみ、

「やいやい、　起きろ、　起きろ。　ここはわしの通り道じゃ。」

　びっくりしたのは海がめです。　のどかな昼ねのまっさいちゅうに、　

キイキイかん高い声でさけばれたのでは、　たまりません。　　びっくりした海がめは、
　　　物見^{（ものみ）}のさるにつかまれた首を、　こうらの中にすっとちぢめました。　　
　　　そのひょうしに、　物見のさるの手は、　こうらの中にはさみこまれてしまいました。
　こんどは、物見のさるがびっくりしてあわてました。　こうらから手をぬこうと引っぱれば引っぱるほど、

　ますます海がめは首すじを中にちぢめます。　物見のさるは、
のけようとして、いっしょうけんめい引っぱりますが、引っぱれば引っぱるほど、　

海がめは首をちぢかめます。
　　　とうとう物見のさるは、　キイキイないて仲間^{（なかま）}に助けをもとめました。

　　　すると、　山の中から、何百ぴきもの　さるがぞろぞろおりてきて、　物見のさるの手を

かめのこうらの中からぬこうとして、いっしょうけんめい引っぱり始めました。

とうとう、さるとかめのつな引きになってしまいました。

　「よいしょ、　よいしょ。」
どちらも大声をかけて、

　引きあいました。

力を入れて引っぱるので、ずらりとつらなったさるの顔は、
みるみるうちにまっかになりました。

海がめも、　これはたいへんと、海へにげようとして、ブルドーザーのように、　のしりのしりとあとずさりを

始めました。
　なにしろ、　たたみ１じょうもあろうかという大海がめですから、　百猿力^{（ひゃくえんりき）}です。
さるたちはずるずると海へ引きよせられ、手をはさみこまれた物見のさるはもう少しでおぼれそうになりました。　このままでは、全部のさるたちはみんな
　　　海へ引きずりこまれてしまいます。
　　　みんなは、
　　　　「よいしょ、　よいしょ。」
　　と、　力を合わせて引きましたが、どうにもなりません。　　とうとう、いちばんあとにいた大きいさるが、　

　そこのあった松の木にだきつきました。　
これで、　海がめもがっくりと動けなくなってしまいました。

こうなればしかたがないと、海がめはひょいと首をのばしたので、物見のさるの手は　こうらからすっぽりと

ぬけました。　　とたんに、力いっぱい引っぱっていた
たくさんのさるは、はずみをくって、どっと砂^（すな）はまにしりもちをつきました。　

　そのひょうしに、　さるたちはおしりの皮をひんむいてまっかになり、
しっぽも切れて短くなりました。

　　　そして、さるたちがおしりをついたとたん、　かみなりのような大きい地^（じ）ひびきとともに、　

みるみるうちに、今まで続^（つづ）いていた浅瀬^{（あさせ）の底（そこ）}に
　　　地^（じ）われがして、じりじりと水がはいりだしました。
　何百ぴきものさるたちは、しばらくぽかんとしていましたが、　海の水がどんどんふえだしてくると、　

　　　キイキイ、　キャッキャッと、
　　　急にあわてて山のほうにかけ出していきました。
　　　みるみるうつに青海島^{（おおみじま）}がずんずんはなれていきます。　　

　何百何千というさるたちが、船にでも乗ったような気持ちで、どうすることもできずに、
あれよあれよとおどろいている間に、　とうとう、なつかしい地方^{（じかた）}とはなれてしまいました。

このときから、青海島がはなれ島になり、二千年もの長い間、この青海島に何百何千というさるが住みつくようになりました。

そして、青海島のさるだけが、顔やおしりがとくべつまっかだ

　といわれるのも、こうしたわけからなのです。

山口のむかし話　　　文・　松谷俊子　　　　　日本標準

 　2３、赤いも

 

　　むかしむかしの、　ずーっとむかしの、　ちょんまげ時代のことです。　

瀬戸内^{（せとうち）}の島に、たご兵^（へい）という貧しい水のみ百^{（びゃく）}しょうが住んでいました。

　たご兵は、　おかあさんとふたりで、ねこのひたいほどの畑をつくって、　

くらしていました。

「おかさん。　どげえして、こんなにおれたちゃ貧^（びん）ぼうなのじゃろうか。

働^{（はたら）}いても働いても、あのまっ白い雪のようなまま^{（ごはん）}が食べられんのは、どうしてなのじゃ。」
　　　　「おまえ、　そんなことをいうと、　てんとう様のばちがあたるど。　　

　　　　おまえは、　この世の中でいちばんたいせつなものは、　なんと思うちょるかの。」
　　　　「そりゃお金じゃろ、お金がありゃ、この世は極楽^{（ごくらく）}じゃでえ。」
　　　　「いや、それはうそじゃ。　　お金よりたいせつなものがよけえ^{（たくさん）}にあるんじゃで。」
　　　　「そりゃいったい、おかさん、　なんでぇー。」
　　　　「それを今、おまえにいうてもわかってはくれまい。　いつか、わかるときがきっとくる。
　　　そのときは、根性^{（こんじょう）}を入れかえるんじゃぞ。」
　　　　「おかしなことをいうおかさんじゃ。　なんのことか、おれにゃ、さっぱりわからんでよ。」

　　朝星、　夕星をあおいで、　元気で働いていたおかあさんが、　その年の冬、　かぜがもとで

ぽっくり死んでしまいました。
　おかあさんは、死ぬとき、たご兵をまくらもとによんで、

「おまえは、家のとこの下の穴蔵^{（あなぐら）}の米がらの中に、赤いも様がうめてあるから、　

それを春になったら畑に植^（う）えるんじゃ。　この赤いも様は、　おかさんがおよめにくるとき、　
なに一つ、　よめ入り道具がないから、せめて、
　この赤いも様の種^（たね）を三つ持っていけと、　おとさんが重^{（じゅう）}ばこの中へいれて
くださったものじゃ。

この村には、　この赤いも様は、一つもない。　　おかさんは、これを年々植え続^（つづ）けて、　　

種いもの数が百三つになっているから、　よいか、　たご兵、
　　　これをおかさんと思って、たいせつに植えるんじゃぞ。　　そしたらけっしてうえ死にはせん。　

　おまえのような貧ぼうな水のみ百しょうは、お米様を食うのじゃないぞ。
お米様は、お金持ちのだんな様のお食べなさるもんじゃでな。　　

天の星をつかんで食うようなゆめをみるなよ。」
　と、　いい残^（のこ）して死んでしまいました。
　たご兵は、おかあさんのあの遺言^{（ゆいごん）}を、しっかりとかみしめました。

　春がきて、たご兵はいねを植える田にも、家のまわりのあき地にも、赤いもを植えました。　　

村の人々は、　このようすを見て、
　　　　「とうとう、　おかしくなってしもうたわい。」
　と、いいあいました。　　たご兵は、それでも、村の人々の冷^（つめ）たい目を気にしないで、　

いつもにこにこ笑^（わら）ってくらしました。　
　それから、　たご兵は、たんぼに行くときは、おいこ（背におう農具）でおかあさんをおんぶするように、
　　　　「おかさん、　たんぼへ行くからおいこに乗ってくだされ。　おんぶしてやるからのう。」
といって、生きている人にものをいうように、ぶつぶつひとりごとをいいながら、出かけるのでした。
　　　　「おかさん、　たんぼにつきましたので、いも畑を見てくれ。　　赤いも様が、　土の中で、

　　　　　うなりながら大きくなっているでよ。」

　一番星が光って、　二番星がかがやくころ、いも畑の中にしゃがんで、　草とりをしていたご兵は、

　　「おかさん、　もうくろう^（暗く）なった。

　　　家へ帰るでよ。

　　　おいこに乗ってつかあさい。」

　死んだおかあさんと話しあいながら、いつもくらしているたご兵の、つぶやくようすを見て、

村の人々は、ますます気ちがいあつかいにするのでした。

　ある年、大ききんがありました。　夏のかわいた風が、この島の山々を二回も三回もなでては

通りました。　くる日もくる日も、日照^（ひで）り続^（つづ）きで、　
水田はひびわれて、　島じゅうのいねがかれてしまいました。　　その他の農作物^{（のうさくぶつ）}

もあらかたかれてしまいました。　　食べる物がなく、
　武士^（ぶし）も金持ちも百しょうも商人^{（しょうにん）}も死んで、　

島の人口は、半分になってしまいました。　それでも、　この火あぶりのようなお天気の中で、　
たご兵の畑のいもづるだけは、たくましく葉っぱをいっぱいしげらせて、　土をむくむくともちあげて

いました。　赤いも様は、はちきれんばかりに太っていきました。

　たご兵は、今はじめて、おかあさんのいったことばの意味がわかりました。　お金よりもたいせつな

ものを知ったのです。　

　

 たご兵はうれしくなって、

　　　赤いも様を両手にのせて拝^{（おが）みました。}それは、　おかあさんのほっぺたを、
　　　両手でだいているようでした。

　家に帰ったたご兵は、大きななべをかまどにかけて、いもがゆをいっぱい作りました。

おかさんがおよめにくるときに

　　　ろ船の中でゆれながら海をわたった　赤いいも

　　　赤いも輪切^（わぎ）りに切りこんで、コンブのだしを身にそめる

　　　白菜^{（はくさい）}　大根^{（だいこん）}　磯^（いそ）いぎす

 

　たご兵は、ひとりでなみだをポロポロと流しました。
　おわんにいもがゆをもったたご兵は、竹をけずった二本の長いはしをつきたてて、おかあさんの仏^（ぶつ）だんにおそなえして、
「おかさん、　いもがゆ腹^（はら）いっぱい食べてくんないよ。　　ほら、山菜^{（やまな）}のにしめもあるでえ。」
と、拝んでいました。すると家の外がさわがしくなりました。　たご兵を気ちがいと笑^（わら）った村の人々が、
　たご兵の家の前に、　いもがゆをめぐんでもらおうと、一里^{（いちり）「四キロメートル」}の列をつらねて

ならんで待っていました。　その中には、武士も金持ちも庄屋さんもならんでいました。
　　おわん一ぱい分もらうのに、一日じゅうかかるほどでした。　たご兵は、村の人々の飢えを、自分の力で

助けることができました。
　次々にくるうえた村人のために、あたたかいいもがゆを作って、しゃくしでくみとりながら、村人の命を

すくっているようすを、みんなは手を合わせて拝みました。　たご兵は、それから種^（たね）いもをみんなに

分けてあげました。　今でも、たご兵が生きているときと同じように、　

この島では、赤いもが命をもち続^（つづ）け、　土をもくもくともりたてながら、　大きく、

大きく育^（そだ）っているということです。

山口のむかし話　　　　　　文、河岡従道　　　　　　日本標準

2４、よめの手紙は手形が一つ

 

むかしむかし、ある村に百姓夫婦がおったんだと。その百姓はかわいいむすめば、　

山、二つ、三つ越^（こ）えたとなりの村によめにやったんだと。
　そのむすめから、なんぼたってもおとさたねえもんで、親たちゃとても心配したども、何せこっちも貧乏百姓だもんで、行くにも行けねえんだと。

そんで、気にばしてたら、

ちょんどそんとき、　

　　　越中^{（えっちゅう、富山県）}の
　
　　　薬売り^{（くすりうり）}が来たんだと。

　　　おっかさんが、

「ちょこっし待ってけれ。」って、　

　おくさ行ってしょうじ紙の切れっぱしさ、　なんだか字みてえなものを書いてきたんだと。
見たら、バッテンの上に、ちょべっとかぎつけたよな、こんなん「又」が、六つ、七つ書いてあるだけなんだと。

その手紙ば見たむすめはな、涙ばこぼして読んだと。

　

　「おまえ又^（また）　どうして又　来ないやら又　　　やまいした又　来ないやら又　こし又
　　　　来いやれ又・・・・・・・・・・・・。」

 

　そして「返事ば書くから持ってってけれ」　と言ってな、手のひらさ、すみば真っ黒にぬって、

　やっぱししょうじの切れっぱしの白い紙の上さ、　べったりと
　　　手形ば一つ押して持たしたんだと。
　　　その手紙ば見たおっかさんは、
　　　　「おうおう、　むすめも、手にすきが^（””）ねえのかのう。」
　　　と、その手形ばじーっと見ていたと。

（””、　^”手にすきがない_”とは、ひまがなくて手を離^（はな）せない、いそがしいという意味。

 

　　　　北海道のむかし話　　　　坪谷京子　　　　日本標準

　　電灯のつきはじめたころ

　わたしが電灯^{（でんとう）}というものをはじめてみたのは札幌でしたが、　いなかから出てきた者にとっては、

その明るさと便利さは、きものつぶれる思いでした。
　　そのころ、　会議のため札幌に出てきて、　やどにとまりましたが、つれの友だちが、　さっそく、　

たばこに火をつけるため、キセルを電球^{（でんきゅう）}に
　　こすりつけて、火のつかないのをふしぎがりましたし、わたしも、　電灯の消えるようす」　

が見たくって、暗いうちから起きだして、　朝の電灯のきえるのを、
　　　いっしょうけんめいに、　まったものでした。

故築瀬仁右衛門伝　　　文、築瀬秀司　　　　　　　北海道のむかし話、　日本標準

　2５、　キツネの医者^{（いしゃ）}さま通^（がよ）い

　　むかしゃあなあ、　ここいらへんは平川^{（ひらかわ）}といったんじゃあ。　　ほれ、　あすこに見える古いおやしきゃあ、
　　　ここいらへんにゃあ、なくてはならない医者^{（いしゃ）}さまだったんじゃ。
　　　村のしゅうは「本間^{（ほんま）}さま。　本間さま。」　　と、

様づけでよんでいなすっただ。

　　　ある夜、　本間さまをたずねるもんがあっただ。
　　　　「ごめんくださいまし。　足を・・・・・・足を・・・・・・少しばかりけがをしました。　

　先生さまにみていただきたいのですが・・・・・・・」
消えいるような美しい声。　　書生^{（しょせい）}さんはな、ただぼうっとしおって、
　　　　「ど、　どうぞ。」
　　　と、口もきけぬほどだったと。

　みれば、かみは文金高島田^{（ぶんきんたかしまだ・「はなよめさんのかみ」）}

　　　に 結い、　赤いけっこい^{（きれいな）}帯^（おび）を結^（むす）んだ、

　　　どえらく^{（たいへん）}けっこいおなごが、　しゃれたぬりげたをはいて、
　
　　　本間さまのげんかんさきに立っていたというわけさ。

「どこを、　けがなすったのじゃな。」

　女の人はの、はずかしそうにもじもじしながら、着物のすそをめくっての、　

雪のようにまっちろ^（白）な、すんなりとした足を出しおったわけさ。
　　　ほんだけいが^{（だけれども）}の、そのかっこええ足にさ、　なまなましい鉄砲^{（てっぽう}）さのきずあとが

　あったていうわけさ。
　　　本間さまも、なんとなくきしょくわりい気がしたそうな。　　

　けっこくきず口をあらって、　こうやくさぬってやったそうな。

そのつぎの夜、
　　「昨夜はありがとうございました。　たいそう楽になりました。　もう三日^{（みっか）}分ほどのお薬^{（くすり）}

　をいただきとうございます。」
　　　　「そりゃあけっこうだ。　　そりゃあそうと　あんたはどこのお人じゃな。」
　　　　「はい・・・・・・・・。　善勝寺^{（ぜんしょうじ）}の者でございます。」
　　けっこいおなごはな　三日分の薬をもらうが早いか、　あっというまに、すがたを消してしまったそうな。
　　　　「今のむすめごは、　善勝寺の者といったが、　あの寺にあんなむすめごがござったかな。」
　　　本間さまがしきりに考えていなすっているところに、　

たまたま善勝寺のだん家^（か）の一人^{（ひとり）}がきおった。
　　本間さまは　昨夜らいのことを、　ことこまかに話した。
　　　　「善勝寺にゃあ、　むすめごなぞいんずらやあ^{（いないでしょう）}。」
　　　　「そんなことはない。　はっきり善勝寺の者といったさ。」
　　　二人は、　いいあらそいになっちまった。
　　　　「いくら本間さまがそういいはっても、　むすめごはいんらよう^{（いないでしょう）}。　
　　　ふんだけいが^{（だけれども）}、　おらにちょいっと思いあたるふしがござりやす^{（ございます）}。」
　本間さまは、なんとも気持ちがすっきりしなかったそうな。

つぎの日の午後、　本間さまは、往診^{（おうしん）}のかえり道、善勝寺に立ちよってみたそうな。
　そのころといってもな、なんでも百年ぐらいも前のことらしいがの、　

善勝寺はうっそうと木がしげった、　そりゃあさびしい山寺だったそうよ。　
　　　広い境内^{（けいだい）}は
　　　昼間^{（ひるま）}ですらうす暗く、　キツネやタヌキのすみかにゃあ、　ええあんばいの山寺だった

というわけさ。
　　　そんだもんでな、善勝寺の本堂^{（ほおんどう）}のえんの下にゃあ、キツネの一家^{（いっか）}がすみおるという、
　村のしゅうのもっぱらのひょうばんだったげいな。
　　本間さまは、　山寺のどえらく大きな木のかげに身をちぢめて、　そうっと、　本堂のあたりをながめおったと。

そうすっと、本堂のえんの下から、足にこうやくをぬった

　　キツネが出てきおった。

「やっぱりそうだったんじゃ。　おやまあ、あのこうやくを貝がらさらべったりつけおって。」
　　本間さまあ、　あきれけえたそうな。
　　　　「それにしても、　きれいなおなごにばけおって！」

　本間さまは、まるで子どものような明るいお顔になりなすって、にこにこしながらおやしきに帰ったげいな。

 

原話　小笠郡小笠町、戸塚花子　　再話　山崎　郁　　　　　　　　　　静岡のむかし話　　　日本標準

　2６、　せんにんのミカン

むかしむかし、　木負^{（きしょう）}（いまの沼津市）という村に、　彦兵衛という男が住んでいてな、　　　　山にたくさんのミカンを作って、　くらしていたのじゃ。
　　　毎年、　山のミカンは、　えりゃあ^{（ひじょうに）}たくさんなってな、
　　　　「ことしゃあ、　なりがわりい^（悪い）とかんぎゃあて^{（考えて）}いたが、　いい実が、　

　うんとなって、　ふんとうに^{（ほんとうに）}よかったなあや。」
　　　　「おかげで、　おらあのくらしも、　もっとらくになるぞ。」
　などと話し合って、　おたぎゃあに^{（おたがいに）}せいを出していたのじゃ。
　ある年のこと。
　　　一本の木だけ、　ミカンの実の一つもならにゃあのがあったのじゃ。
　　　彦兵衛は、　いろいろとかんぎゃあたけどな、　そのわけがわからにゃあので、　
　　　　「いっそのこんだ、　こんな木なら、　根もとから切りたおしちまうべえか。」
　　　と、　家の者に言って、　おのを持って出かけたのじゃ。
　　　彦兵衛はな、　山に行って、　このミカンの木の下に立って、　またも、
　　　　「おかしいなあ。　この木だけ、　実がならにゃあというのは、　どういうわけずら。」

　とかんぎゃあこんでいたが、　ひょっと、　木の根もとにねころんでしまったのじゃ。　

なにげなく上を見ると、
　　　　「あっ。」

とおどろいたのもむりはにゃあ、　ちょうど木のまん中あたりの葉っぱのかげに、

ええかん^{（そうとう）}、　できゃあミカンが、　

　　　一つだけなっているのを

　　　めっきゃあた^{（見つけた）}のじゃ。

「ふしぎなことだなあ、　わしゃあ、　なんにもなっちゃあいにゃあと思っていたが、　一つだけでもなっていたというなあ、

　うれしいこんだ。
　　　たった一つでもミカンはミカン。　　これをでゃあじに（だいじに）育ててみべえ。」
　　　と、　ひとりごとを言いながら、彦兵衛は、　明りい顔で家へきゃあったのだ。　

　　　それからは、毎日、しごとにせいを出し、　このミカンの実がでっかくなるのを楽しみにしていたのじゃ。
　　　ところが、　びっくりしたことにゃあ、彦兵衛が山へ行くたんびに、　このミカンの実は、　どんどんと、　

　でかくなっていくじゃあにゃあか。　とうとう、
　　　ひとかかえもあるおおきさになってな、　実が地面に付いてしまくりゃあになっちまったのじゃ。
　　　そこで、彦兵衛は、
　　　　「もう、　そろそろ、　とってもいいころずら。」
　　　といって、なたで、　この実を、　切りとろうとしたのじゃ。
　　　そのとき、
　　　　「まて、　まて。」

という声がミカンの中から聞けえてきたじゃあにゃあか。　　びっくらした彦兵衛は、　

切りとるのをやめて、　しばらくようすをうかがっているとな、
　　　　「パチン・・・・・・。　パチン・・・・・・。」
　　　という音や、　なにやら人の話し声が聞けえてくるのに気づいたのじゃ。　　

「ふしぎだなあ。」　と思った彦兵衛は、　
　　　そっとミカンにあなをあけて中をのじいて^{（のぞいて）}みるとな、
　　　おどろいたことにゃあ、　中では、　やせたとしよりが二人^{（ふたり）}、

　向かい合って　ごをうっていたのじゃ。
　　彦兵衛は、　ゆめでも見ているような心もちになってな、なおも中のようすをのじいていたのじゃ。　　

どうやらこの勝負は、　こっちを向いているとしよりが負けて
　　　いるとめえて^{（見えて）}、　しきりに頭をひねったり、うなったりしているのじゃ。

　　　やがて、顔を上げて　彦兵衛をめっけて^{（見つけて）}、　にっこりとわらったのでな、

　彦兵衛も、　にこっとわらい返したのじゃ。
　彦兵衛はな、自分も　ご　がすきなところから、
　あなをもう少しひろげて、そのとしよりに、　勝目^{（かちめ）}のあることを教えてやるとな、

　やがて、　負けていた　ご　がもりきゃあしてきた^{（もりかえしてきた）}のじゃ。
相手が急に強くなったのでふしぎに思ったもうひとりのとしよりも、

外で彦兵衛が

　　　立っているのにきがついてな、

　　　おたがいに、　顔を見合わせた

　　　かと思うと、

　　　　「ワッハッハッハ。」

　　　と、　大わらいしたのじゃ。

　彦兵衛がな、　あっけにとられていると、急に、せなかを向けていたとしよりが　ご石を彦兵衛めがけて

投げつけたのじゃ。　　はっと身をふせた彦兵衛が、しばらくして、　おっかなびっくりで顔を上げてみると、　

そこには二人のとしよりも、　あの大きなミカンの実も、　消えてしまっていたのじゃ。
　　よく見ると、　ミカンの種^（たね）が、　たくさんちらばっていたので、　彦兵衛はな、　

この種をひろいあつめて、　この木の近くにまいたのじゃ。

　　一年たって芽^（め）が出たかと思うと、　三年めに花がさいてな、　大きな実が、　いっぱいなったのじゃ。
　　　木の実は、　今までのミカンの実とはちがって、　てゃあへん^{（たいへん）}あみゃあ^{（あまい）}ので、

　「木負^{（きしょう）}のミカン」　てな、　有名になったということだよなあ。

 

原話「沼津市誌」　　再話・益田　實　　　　　　　静岡のむかし話　　　日本標準

27、歌まね失敗

むがし、ある村の茂作さんていう家で、宅納いって、村の一年中の仕事の決算報告して、

後でみんなでお酒盛りすることしたて。　　茂作さんの嫁^（かか）さはとっても利口な人で、　

朝からのごちそう作りで、ちょこちょこと鼠^{（ねずみ）}のようによく働いたと。　

ところが何回か座敷へごちそうを運んでいて、ちょっとしたはずみで、硯箱^{（すずりばこ）}に

足をひっかけてしまったと。

それで茂作さんが、

 

「なんだて、　足もとをよっく見て歩くもんだ」

 

と、大勢の前でこごとを言ったと。したら嫁さは、ちゃんと畳に膝をついて、すぐ、

 

「書くための硯箱、　文書いた^{（踏み欠いた）}とて恥になるまい」

 

って歌を詠んだと。そしたら村の衆たち、

 

「なんて賢い嫁さだ」

 

「機転のきくよい嫁さだ」

 

と口々にほめあげたと。それで、宅納から帰った人々が、この話をあちこちで語ったと。それから一年たって、　

また宅納の日がやってきたと。

それで今度は、権蔵さんの家が宿になったと。権蔵さんの嫁さも、朝から一生懸命働いてごちそう作ったと。

あれこれとお客の接待で座敷に出入りしていると、

運悪く、プーッと大きな屁をひってしまったと。そしたら権蔵さんが、

 

「なんて行儀の悪い」

と、まっ赤になって叱ったら、この嫁さ、とっさに一年前の茂作さんの嫁さの真似をして、

 

「ひるための尻^{（けつつ）}の穴、　屁をひったとて恥になるまい」

って歌を詠んだと。そしたら村の衆たち、みんな黙ってしまったって。

 

どうびん。

 

山形県「　大井沢中村の民俗」　語り、松田あきゑ　　　　「　日本の昔話（下）」　　稲田浩二編　　　　ちくま学芸文庫　

 

28、千両倉より子は宝

昔ある所に、小さな村がありましてん。ほいてそこい殿様がおいでになってな、

「宝比べをするからな、　家にある宝物はみんな家^（うち）へ出してくれえ」

と言^（ゆ）われましたんですねて。

ほいて、

「一番良^（え）え宝物には沢山の御褒美^{（ごほうび）}をあげる」って。

ほしたら村の人はな、大変喜んで、ほして面々に^{（めいめいに）}その家の宝物を、殿様の家へ持って行かれたそうです。
ところがある一軒のな、貧しい家庭には、何にもだすような宝物はあらしません。せやから家にはな、子供が沢山いるからな、

この子供を出そうか
というような事になってな、で、そこの御主人がな、大きな子から順番に並ばして。ほして、

一つになる子を背なに負い、　

二つになる子を横に抱き、
三つになる子の手を引いて、　
殿様の家へ行かれましてんて。そしたら殿様はそれを御覧になってな、大変おほめの言葉を頂いて。ほて、
　　　　

「ここに沢山にその、宝物は出ているけれども、この子宝が一等である」

 

と言うてな、子宝に沢山な褒美を差し上げられたということですね。

それで昔からな、｛千両倉より子は宝｝というて、

「子は一人でもよけ生んで、大きせにゃあかん」

ちゅうて、お爺さんがな、そんな話ようしてくれはりましたんです。

 

　京都府「山城和束の昔話」、京都府立総合資料館　　・　昔話十二ヶ月　五月の巻き　　松谷みよ子編　　　　講談社文庫

29、猿とふき蛙

とんと昔あったげど。
猿とふき蛙^{（ひき蛙）}が裏の山で、バッタリ出会うた。

「ふきどん、ふきどん、ふさの^{（久しぶり）}こんだねか。下の村の六兵衛どんの家でさないぶる^{（田植祝）}の餅つく音が、

ストンストンとするが、ンまげな音するねか。お前、食いたくないか」

ほうしるとふき蛙がよだれをたらして、

「いや、猿どん、おらもあの餅を食いたいな」

 

「ほうしゃ^{（それでは）}どうだ、二人であの餅を盗んで食おうねか。おさま^（お前）は、六兵衛の裏の池へとびこんで、

赤ん坊の落ちたまねをせいや。

ほうしると大さわぎになるすけ、そのこまに^{（そのすきに）}、おらは餅の入っている臼をぶて、ここまで持ってくることにしょう」

猿とふき蛙は相談して、六兵衛の家に出かけた。ふき蛙は池の中へダボンととびこんで、赤ん坊が落ちたようなまねをしたれば、
「そら、子供が池へ落ちた」

と大さわぎになって、餅をつくがやめて、池へとんで行った。そのこまに、猿は荷縄で餅の入った臼を負^（ぷ）い出して、

裏山に来た。　
猿が待っていると、ふき蛙がパッタラパッタラと上って来た。

「ふきどん、ふきどん、早く来いや、餅がさめるど」

「猿どん、猿どん、ンまげの餅だねか、二人でゆっくり食おうで」

猿は臼の餅を手前ばっか一人で食いたいと、

よくをおこして、ふきどん、ふきどん、これっぽちの餅を、二人で食ても半腹だんが、向こうの山の上から臼をころがして、

早く取ったん勝ちにして食おうねか」

 

「そうか、そうか」

 

ほうして猿とふき蛙は、山の上にあがって臼をころがすことになった。

 

「さあ,　ふきどん、ころがすでや」

「猿どん、猿どん、ちっと待ってくられも。おらにも臼の中の餅をよく見せてから、ころがしてくられも」

と、ふき蛙は臼の中を覗^（のぞ）きこんで、よだれ油をたらしこんで、臼がころがると、餅がとびだすようにしておいた。

 

「さあ、　猿どん、　ころがしてくんなやれや」

猿はコロコロと臼をころがして、先になり後になりして臼についてとんで行った。臼は下の田んぼのどこまでころがって、猿が、

 

「やれやれ、これで一人で餅をらくらくと食われるど」

と喜んで、臼の中を見たれば餅がなかったと。こりゃ、おおごとだと、猿は後戻りして山を上ってきた。
臼がころがり出すと、ふき蛙のつけたよだれ油で、中の餅がすぐにとび出して、ろうっぱ^{（うつぎの木）}のかぶつ^（かぶ）

にひっかかった。ふき蛙は
パッタラパッタラと出かけて、その木の上にあがって餅を食いはねた。猿が臼について行って、

からっぽの臼を見てたまげて上って来たれば、

ふき蛙がろうっぱのかぶつににあがって、腹を太鼓のようにして餅を食ていた。

 

「やはいやはい^{（いやいやつまらない）}餅はンなふきどんにとられてしもた」

 

と思うて、食いたげにして見ていたれば、ふき蛙が、
　　　　

「猿どん、猿どん、お前の腹はごうぎ^（大変）でっこいが、下まで行って臼の餅をンな食って来たか。

おらは、ちっとばか落ちていた餅を拾うて、
今食ているどこだ。猿どん、おさまは腹くっちゃい^{（腹一杯）}だろすけ、そこへ休みなほれ」

と言うたと。猿は腹をペコペコにして、ふき蛙の餅を食うどこを見ていて、　

 

「ふきどん、ふきどん、その餅のさがった方から食いなれも」
　

と言うたれば、ふき蛙は、

　

「さがった方から食おうと、あがった方から食おうと、ふきがもんはふきが好き、好き」

と言うて見せびらかして食ていた。猿は腹立ちまぎれに、たれさがっている餅に、屁をプーとこいて逃げ出した。

ひき蛙は手につば油をつけて
餅をちぎって、猿のけつ^（尻）へ投げつけた。あっちゃい^{（あつい）}餅が猿のけつにくっついて、やけどして赤くなり、

それで今もまで猿のけつがまっかだと。
ふき蛙は餅をさんざ食て、でっこい腹になり、今もでっこい腹だと。
これで、いちごさけさんだわら、鍋の下ガチャガチャ。

 

　新潟県・「とんと昔があったげど」　第二集　・　水沢謙一・未来社　。昔話十二月　、五月の巻　　松谷みよ子編　講談社文庫　　

　30、春の空気

　むかし、むかし、あるところに小さなお寺がたっていたど。このお寺には、

おしょうさまとこぼっこ^{（小ぞうさん）}と、ふたりすんでいるだけだったど。

春のある日のこと、おしょうさまが庭に出て、

 

「ああ、なんぼ^{（とても）}、
春の空気じもの^{（というものは）}、
いいもんだべ。」

 

って、しゃべっていたが、

「そんだ^{（そうだ）}。ふたのついたかめの中さ、春の、この空気ばへで^{（入れて）}おいで、冬になってから、
すったら、なんぼいいがさ^{（いいだろう）}。」

　って、ひとりごとしゃべって、さっそく、かめに空気ば入れて、ピンとふたばしておいたど。
こぼっこは、それとも知らねえで、秋のごみそうじのとき、かめのふたばとってみたら、｛春の空気｝って、

書かれた紙きれといっしょに、

スーって、いい空気が、はなさにおってきたど。こぼっこあ、

 

「あっ、しまった。おしょうさまのかぐしていだもの、あげてしまった。」

 

と思ったども、もうおそいじおん^{（おそかったそうだ）}。そこで、

「ようし、　すこしいたずらしてやれ。」

　って、こぼっこぁ、春の空気ばぜんぶ出して、そのかわり、そのかめにけっつ^{（おしり）}ばあてて、プーって屁^（へ）ば入れて、

そのまま、ふたしておいたど
冬になって、おしょうさまが、春の空気のこと思い出して、かめのふたばとってみたら、プーンって、くさいにおいしたど。

したら、おしょうさま、

 

「春入れだ空気ぁ、　

夏のうじに^{（うちに）}、
あめで^{（くさって）}まったじゃ。」

ってしゃべったど。　とっちりぱれ。

　青森のむかし話　　津軽　　文、川村正雄　　　　青森県小学校国語研究会・青森県児童文学研究会　編著　　　　日本標準

31、仙人の教え

　とんとむかし、盲の母をもった孝行な息子があったげな。盲でもその息子は親孝行で、

日にち毎日わらじを作って、それを売って、　その銭で何でも親の好きなものを買うて進ぜる。

「こんな孝行息子は、世界中さがしてもそんがにあるまい。私もそのことは幸せじゃが、目の見えんだけが悲しい」

と母親は喜んだり、悔やんだりしよったそうな。子供はあんまり母親が悔やむもんで、

どうぞして目の見えるよう直してやりたいと思いよった。　母親は、

「神仏に頼んで信心しよったが、七十年も信心したのに直らんのじゃきに、今さら信心でもあるまい。

生まれつき目が見えんのじゃきに、

何ちゃ自分が悪いことしたり、神仏の罰^（ばち）があたったきに、見えんようになったのでもない」

　と言うて、あきらめてしもうとった。

しかし息子はそれでも直してやりたい一心で、一生懸命神仏を祈りよったら、夢のお告げがあった。

山に仙人世界というのがある。そこの仙人に頼めと言うお告げだったそうな。次の朝、早う起きて、

 

「仙人はどこにおるんぞ」

と言うて、近所で聞いてまわったが、誰っちゃ知っとる衆^（し）はない。
　　　　

「海に竜宮世界というのがあるんじゃきに、山に仙人世界というのがあっても不思議なこたあない。とにかく遠い山じゃ。

そこにおるに違いない」

と息子は考えたので、麦^（ばく）を煎^（い）っておちらしをどっさり碾^（ひ）いた。そのおちらしを袋に入れて背に負い、

仙人世界をさがしにでかけた。
家を出てしばらく行きよると、この村で一番の長者に出会うた。

 

「朝早うからどこへ行きよる」

 

と言うので、

「私は母親の目を治したいきに、仙人の所へ行きよる」

 

と返事した。そしたら長者は、

 

「それはちょうどよいところじゃ、私の娘が、もう指折り数えて三年三月、つらいことにゃ病気で寝よる。

どうぞして直したいが、どうしたら直るか、きいてきてたもるまいか」

と言う。

 

「楽なことじゃ」
　　　

と請け負うて、長者と別れてまた道を出かけた。そして行きよったら、日が暮れかけたので百姓家で宿を借りて泊まった。

そしたら、その百姓家の主人が、

 

「どこへ行きよるんぞ」

とたずねた。

「母親の目を直したいので、仙人の所へ行きよる」

と答えた。そしたら、

 

「それはちょうどよいところじゃ。　」

 

「うちの裏に三本あるみかんの木が、三年このかた一つも実がならん。どうしてならんのかきいてきてくれまいか」

 

と頼むので、

「よしよし、楽なことじゃ」

 

と請け負うた。そして、あくる朝はとうから起きて、また出かけた。それからだんだん行きよると、山へかかった。

山を越えた。迫^{（さこ）[山ひだ]}も超えた。
七谷、八谷、千谷、万谷越えて山の奥へ来た。そしたら山もあがれん、谷も通れん崖^（たき）っこうの下へ来た。

 

「さて、困った。あぶか蠅^（はえ）なら飛んであがれもするが、どうも人間にはあがる道がない」

そしたら、崖の上の穴から大蛇が鎌首ふり立てて、十二の角もふり立てて、

茶びんのふたくらいある大けな眼^{（まなこ）}でにらまえた。そして、

　　　　

「お前はどこへ行きよるんなら」

 

と、たずねた。恐^（おと）ろしいが逃げることもできん。

「私は母親の目を直してもらいに仙人のところへ行きよるが、道がなしによわっとる」

と返事をした。そしたら、

 

「それはちょうどよいところじゃ。心配するこたあない。わしが上へ上へあげてやるきに、わしの頼みを聞いてくれんか」

と言うた。

 

「頼みとは何^（なん）ぞ。」

 

と、聞いたら、

 

「わしは海に千年、川に千年、山に千年修行したが、どうしても天に昇れん。何ぞの罪で昇れんのかきいてきてくれんか」

 

と言う。

「それはやすいことじゃが、手かこ^{（手がかり）}がないきに、ここから上へどうしてもあがれん」

と言うたら、
　　　　

「よし、それなら心配するな。一寸^{（ちいと）}ない待っとれ」

と言うと、穴の中に一ぺん引っ込んだ。そしたらすぐに三十三尋^（ひろ）のへんぼ^（尾）がぶら下がって、
腰をきりきりと巻いたと思ったら、ブーンと上へはねあげた。

 

「さあ、早よ行って来いよ」
　　　

と言うので、

 

「これは、えらいお世話になりました」

と礼を言うて、また出かけた。それからの道はだんだんけわしい、迫^（さこ）から谷、谷からうね、木に取り付いたり、
蔓^（つる）に取りついたりしてあがり、草の間を押し分け押し分け進んだ。もう、天竺^{（てんじく）}に近いと思うところまで来ると、

普請^{（ふしん）}が見える。
　

「やあ、でかした。仙人の家じゃ。さだめし立派な普請だろう」

 

と、おそるおそる近寄ってみると、あんまり普請は大きゅうはない。その家に爺さん婆さんが座りよった。

 

「仙人界の、仙人さんのお宅はここでござりますか」

 

と、たずねたら、

　　　　

「そうじゃ、上へおあがり」

と言うてくれた。それで座敷へあがり、

 

「仙人さん、私はわらじ作りを渡世にしよりますが、この度^（たび）おたずねしたいことがありまして参じました。

どうぞ、教えて下され」

と頼みこんだ。そしたら、

 

「今日は三つより用件がかなわんが、そのつもりで話してくだされ」

と言うた。それから、近寄ってよう見ると、頭には霜、額には四海波のおじいさんで、囲炉裏^{（ゆるり）}にあたりよる。

その側まで寄って、
おじいさんの前に座ったものの、用件は四つある。それを三つしかきいてくれんという。

「よしよし、我^（わ）んくのことはまた出直し、ききにきてもよい。頼まれたのを先にきいて帰ろう」

と心に決めた。

 

「仙人さん、私の村の長者の娘が、床について三年三月もわずろうておりますが、どうしたなら直りましょうか」

 

と第一にきいた。そしたら、
「それは心配いらん。今度、初めて顔を会わした人を婿^（もこ）さんにすれば、すぐ直る」

と教えてくれた。それで、第二番目をきいた。

「それでは仙人さん、道端の百姓家で、三年続けてみかんの木に実がならんというのは、どういうわけでござりましょうか」

ときいたら、

 

「それは、その木の根元に千両箱が埋^（い）けてあるきに、金の毒気で実がならんのじゃ。その千両箱えお掘り出したら、

年嫌いせずなるようになる」

 

と教えてくれた。

 

「それでは仙人さん、三番目のおたずねじゃが、ふもとの崖の穴におる大蛇は、｛何ぼ修行しても天に昇れん｝と言いよりますが、そのわけを教えて下され」
　　　

と言うたら、

 

「それは、大蛇の頭に、じゃこつ石という石の玉がある。その玉を取って、捨てたら願いがかなう」

 

と、三つの願いを教えてくれた。
　　　　

「ああ、それでわかりました。ありがとうございました」

と、仙人に礼を言うて、帰ることになった。おいとま乞いをして、仙人の家を出て崖のところまで戻んて来ると、

大蛇が首を長^（なご）うして待ちよる。
「石を取ったら、願いがかなう」

と仙人の教えを伝えてやると

、
「そんなら、我手^{（わがで）}にわが頭のものは取れんきに、取ってくれんか」
　　　

と言う。
「私は刀もさしとらんし、切れものもないきに、それはでけん」

と断った。そしたら、

「わしの尾ばたのところに剣がある。それで取ってくれんか」

と言う。尾ばたのところを見たら剣があった。その刀を引っこ抜いて、

 

「痛うても我慢せい」

と言うて、頭の上のこぶを切り開いたら、なるほど石の玉がある。手をつっこんで、それを取ってやると　大蛇は、

 

「わしもこれで長年の願いはかなう。お前もきげんように帰れよ」

 

と言うて、玉も剣もくれたうえ、崖の上から下へおろしてくれた。そして、下から見よると、天から黒雲がおりて来て、

火の玉になって大蛇は天に昇ってしもうた。

それで、その男は剣と玉をひっさげて、行きしなに泊まった百姓家まで戻んて来た。そしたら、そこの主人が出て来て、　

 

「よう行ってきたな。疲れつろう。早う上におあがり」

と言ってくれた。座敷へ通ると、

「さっそくじゃが、私の願いはどうだったぞえ」

と聞いたので、

 

「それは、みかんの木の根元を掘ったらわかる」

 

と仙人の教えを言うてやった。
主人は喜んで、お御馳走^{（ごっつおう）}してくれて、一晩泊まった。あくる日、三本のみかんの木の根元を、掘ってみたら、

一本の木に一箱ずつ　

千両箱が埋^（い）けてあった。それをみんな取り出して、お礼に一箱くれた。

それから、その百姓家の主人に、おいとま乞いをして、玉と剣と千両箱をさげて、　我んくへ戻んてくる。

道で長者の家に寄った。

「長者殿、あなたの頼みは、初めて娘さんが会うた人を婿さんにしたら直る」

と教えてやった。そしたら、長者は、

「それは、ありがたい。そんなら、あがって茶でも飲んでくれ」

と言うので、座敷にあがった。うまいお菓子も出してくれて茶を飲みよると、次の間に寝よる娘が唐紙^{（からかみ）}をあけて、

「私のことで、　お世話になりました」

 

と礼を言うて、這^（は）うて出て来た。そして、顔を見合わせたら、腰もしゃんとして歩けるようになった。そしたら長者は、

 

「初めて見たのはお前じゃ。病気も直ったきに、婿になってくれ」

と言うた。

「それは弱った。それでは、目は見えんが母親もあることじゃ。それにすまん、まあ、往^（い）んで相談してくる」

と返事して、急いで我んくへ走って戻んた。家に入るなり、

「お母さん、すまんことをした。　道で三つも頼まれた用件が出来て、人は三つこそ教えてくれんきに、
　お前の目のことはきけざった。どうせまたでかけるきに、こらえておやり」

 

と言うて、座敷へあがって来た。それから座って、道中の話を聞かして、

「これが石の玉で、これが剣じゃ」

とさし出した。母親は、目が見えんので、さなぐりながら玉にさわると、たちまち目がぱっちりとあいた。息子は泣いて喜んだ。
それから、息子は長者の婿さんになって、みんな長生きして、みんな幸せに暮らしたと。人のためになることをしよったら、

わあにも福がふってくるとはこのことじゃ。と言うて、座敷へあがって来た。それから座って、道中の話を聞かして、

 

「これが石の玉で、これが剣じゃ」

 

とさし出した。母親は、目が見えんので、さなぐりながら玉にさわると、たちまち目がぱっちりとあいた。息子は泣いて喜んだ。
それから、息子は長者の婿さんになって、みんな長生きして、みんな幸せに暮らしたと。人のためになることをしよったら、

わあにも福がふってくるとはこのことじゃ。

　

（徳島県・「東租谷昔話集」・細川頼重・岩崎美術社）　　　　　（昔話十二か月・・五月の巻　　　松谷みよ子編）　講談社文庫　

32、とのさまとネギと大根

むかし、とのさまが家来たちと、山の小さな村に立ち寄られた。とのさまのようなえらい方が来るのは初めてのことだったので、

村人たちは、それは、もう大さわぎ。

 

「まちがいのないように、おむかえしなければな。」
　　　

村人たちが、こちこちにきんちょうして,待っているところへ、とのさまと家来たちがとう着した。
ちょうどお昼時だったので、

 

「村の名物のそばをさし上げよう。」

 

と、村人たちが、うでによりをかけてそばを打って出すと、とのさまが言った。

 

「うまそうじゃな。だが、やく味がないぞ。」

村人たちは、顔を見合わせた。
「やく味って何だ？」

「さあ、おらあ、知らん。」

 

「じゃあ、ご家来に聞いてみよう。」

あのう、やく味って、何のことですか。」

 

「なんだ、やく味も知らんのか。やく味とはな、ネギのことだ。」

 

村人たちは、ほっとむねをなでおろして、うなずき合った。

「ねぎどの（神主さん）のことだと」

「ではねぎどのを連れてこよう。」
　　　

足の速い村人が走っていって、神社からねぎどのを引っぱってきた。
　　　　

「あのう、ねぎがまいりましたが。」

　　　

おそるおそる申し出た村人に、家来は、いばりくさって言いました。
　　　

「とのさまは、そばを食べてしまわれたぞ。ネギなら台所のすみにでも置いておけ。」

 

「はい、まかりました。」

 

村人は言われたとおり、ねぎどのを、台所のすみに立たせておいた。

 

「昼はそばだったから、夕食は、もちを食べていただこう。」

「村のごちそうは、もちだからな。」

村人たちは、ぺったらこ、ぺったらこと、もちをついて、とのさまにさし上げた。すると、家来が言った。
　　　　

「とのさまは、からみがいいと言われている。」
　　

「からみ？　からみとはからしのことで？」
　　　

「ちがう、ちがう。大根おろしのことだ。」

 

村人たちは、大根はよく知っているが、お^・ろ^・し^・がわからない。

　　

「さて、どうおろしたらいいんだろう。」
　　　　

「そうだ、いいことがあるぞ。」

 

村人たちは、　天井うらに上がると、　とのさまのいる部屋の天井板をはがした。　　

それから、　大声を上げて大根をなげお^・ろ^・し^・た。

「とのさま、ほーれ、大根おろし！」

「こ、これは、いったい何ごとじゃ。」

 

とのさまは、　大根ぜめにあってびっくり。少したって、さわぎがおさまると、村人たちは、また、おそるおそるたずねた。
　

「とのさま、台所のねぎどのが弱っております。どうしたらよろしいでしょう。」

「よわったネギは、首を出して土にうめろ。」

 

首だけ出して畑にうめられたねぎどのは、苦しがって、顔はまっさお。村人たちは、あわてて、とのさまにたずねた。

 

「畑のねぎどのが苦しがっておりますが。」

「では、こやしのかわりに、小便でもかけておけ。」

村人たちに、小便をかけられたねぎどのは、大声を上げて、さわぎたてた。

「こんなうるさい村には、もうおられん。」

とのさまと家来たちは、あきれかえって、にげていったということだ。

 

　　　　　　日本　人気昔ばなし２１０話　　文・岡　信子　　　　市原悦子監修　　　主婦と生活社

 

33、みそ買い橋

むかし、ひだの国はのりくら岳のふもとの沢上という村に、長吉という正直な炭やきがおった。ある晩寝ておると、

ゆめの中にだれやらが出てきて、

「おい長吉、高山の町へ行って、みそ買い橋の上に行って立ってみちょれ。きっといいことがあるだぞ。」

といって教えた。長吉は、さっそく、商売の炭をせおうて、高山の町へ行って、炭は売ってしもうて、それからみそ買い橋の上へ

行ってじっと立っておったけれどもが、なんのこともない。いちにちじゅう立っておって、二日目もずっと立っておって、

三日、四日と、いちにちじゅうじっと立っておったけれどもが、やっぱりなんのいいこともなかった。長吉は、

 

「こら、はあ、いくら立ってもなんということもない。きょうでなにごともおこらなんだら、おら、はあ、もうもどるだぞ。」

 

と思いながら、五日目もいちにち橋の上に立っておった。
すると、その日のくれがたに、橋のたもとの、とうふ屋のおやじがそばへよってきていうには、
　　　　

「おらが見ちょるに、おめえは、はあ、この橋の上に、もう五日も立ったまんまだが、いってえなんのこったの。」

と、たずねた。そこで、長吉は、あの晩に見たゆめのはなしをした。すると、とうふ屋は、大笑いに笑って、

「おめえもよっぽどのんびりとしたほうだの。」

 

「ゆめのはなしなんか　まにうけて、こんな橋の上に、五日も立っちょるもんがあるもんだか。」

 

といいながら、まだ笑いがとまらないで大笑いをつづけながら、
　　

「おらも、このあいだ、ゆめを見たわ。なんでも、のりくら岳のふもとの、沢上という村に、長吉という男がおっての。」
　　　

といいかけたから、長吉は、
　　　

「えっ」

 

という声がのどまでとび出しかけたが、だまってとうふ屋のかおを見ておると、とうふ屋は、

「長吉という男がおっての、そのうちの庭に杉の木がはえておっての、

その杉の木の根がたをほれば、金や銀がどれだけでも出てくるというゆめだったがの、
おら、沢上なんちゅう村が、あるやらないやら知らんし、あったところで、おめえ、ゆめのはなしを、あっはっはっは」
　　

と、まだ笑いがとまらないようすであった。長吉は、もうがまんできず、

 

「それは、どうも、ごめんなんしょ」

といったかと思うと、のりくら岳のふもとの沢上という村の、じぶんのうちへ、ちゅうをとんで、かけてもどって庭の杉の根がたをほったら、金や銀が
ざっくざっくと出てきた。それで長吉は、村一ばんの長者どんになったそうな。

 

　　　　　　　　　　　日本民話選　　　　　　木下順二作　　　　　岩波少年文庫　　１７９　　

 

34、　猫檀家^{（ねこだんか）}

　　むかし、むかし、世間からは忘れてしまったような、貧しい山寺に、

たいへん齢をとった和尚さんがあった。

もう九十にも余る年ともいわれて、今では夜となく昼となく、ただウトウトと眠ってばかりいた。
こうして、和尚さんはさびしい暮らしなので、これも年老いた虎猫を、自分の子どものように可愛がって飼っていた。

が、この猫も和尚さんと同じように、いつも炉端で居眠りばかりしていた。ある日のことである。

この虎猫が和尚さんに向かって、こんなことを云った。

「和尚さま、和尚さま、お前さまも大分齢をとったで、世間では相手にしなくなって来たな。おらもずいぶん長いこと、

お世話になって、もう化けるような
齢になってしまった。したども、何とかその恩返しをしたいと思ってなぁ。」

 

という。和尚さんは猫が口をきいたので、びっくりして、

 

「虎や、わしとお前は、もう何も考えんで、ここおにこうしておれば、それでいいんだでや。」

すると、猫は、

 

「和尚さま、おらはこのごろ、いいことを聞きこんだで、和尚さまさ教えべと思っていた。この寺をもう一ぺん繁盛させて、

和尚さまにも安楽させたいと思うだ。
それは近いうちに、長者どんの一人娘が死ぬ。その葬式の時に、おらが娘の棺桶さ、中空に釣り上げているから、

和尚さまが来てお経を読んでけろや。

そして、　そのお経の中に

 

「南無トラヤヤ、　トラヤヤ」

と声を掛けたら、おらがその棺桶を下へおろすべ。」

 

と、いうのである。
そうこうしているうちに、猫のことば通りに、長者どんの一人娘が、病気で死んだ。長者どんは、可愛いい娘が死んだことなので、あらゆる寺の和尚さんたちを

招いて、葬式をだした。

 

　が、　この山寺の和尚さんだけは、誰からも忘れられていて、招かれはしなかった。

ともかくも、葬式は誰も見たこともないような、

立派なものであった。葬式の行列は、いよいよ野辺に送られて、その長い行列がやがて卵塔場まわりを、はじめた時である。

どうしたことか、

立派に飾り立てられたその棺桶は、しずしずと天へ釣り上げっていって、高い高い中空に懸ってしまったではないか。
あまりのふしぎさに、人びとはおどろき騒ぎ、大勢の和尚さんたちも一斉に、秘伝のお経を読んだり、数珠をもんだりしたが、

何の効果もあらわさなかった。
さぁ、長者どんは、おいおい声を上げて泣き悲しみながら、

「それ、早う早う、何をしとるだ。おろしてやってけろ。」

と叫び出し、村の人たちも一緒になって、験のない大勢の和尚さんたちを罵りはじめた。そして、もう我慢ができなくなって、

長者どんは、

 

「まんず、棺桶をおろしてけろ。その者には一生の年貢米も上げるし、お寺普請もするだ。望みによっては、門も鐘撞堂も、

何でも寄進してやるべや。」

これを聞いた大勢の和尚さんたちは、一そう懸命になって、空を仰いで大声で叫びはじめた。しかし、

やっぱり何の験もあらわれなかった。

いよいよ困りはてた長者どんは、

 

「こりゃ、何としたもんだべ。誰かほかに和尚さんは、もう残っていないか。」

と聞くと、村の衆は、

「へえ、あの山寺の眠り和尚さんが、ひとりだけ残っているだ。しかし、連れて来ても役には立ちますめえ。」

といった。長者どんは、

「いやいや、そうでもなかんべさ。ともかくその和尚さんを、早う呼んでけろ。」

と、急いで迎えにやった。山寺の眠り和尚さんは、破れた法衣を着て、杖をついてしずかにやって来た。そして、草の上に座って、空を仰ぎ見ながら、

ゆっくりとお経を読みはじめた。こうして、もういい加減のところで、

「南無トラヤヤ、トラヤヤ・・・・・・・。」

　と、文句を誦^（よ）みこんだ。

　朱塗りの駕籠^（かご）に、　

　すると今までピッタリと、中空に動かないでいた棺桶は、

しずかに降りはじめ、やがて地上にすわった。
長者どんも村の衆たちも、みんな山寺の和尚さんの足下に、ひれ伏して拝み、和尚さんをほめ讃えた。

ほかの大勢の和尚さんたちは、これですっかりと
面目を失って、コソコソと逃げるようにして、帰って行った。

こういうわけで、葬式は山寺の眠り和尚さんだけが引導^{（いんどう）}した。
長者どんは涙を流して、ありがたがり、山寺の和尚さんを乗せて、寺へ送り帰した。

それから後というものは、貧しい山寺はたちまち建て直され、山門も鐘楼も作られて、見違えるような立派なお寺になった。

そして和尚さんは世間からは、
まるで生き仏のように崇められて、毎日山寺へは押すな押すなの参拝人が、あとを絶えず、見る見るうちに門前が、

町になったほどであるという。
　　　
　　　　（岩手）

　　　　　　　　　ふるさとの民話　　　　　　永田義直　編著　　　　　　　　　　　　金園社　

35、河童の片腕

長平^{（ちょうへい）}は、今年の夏、ほくほくやった^{（だった）}。みごとなきゅうりが山ほどとれたからや。
ところがある朝、ふしぎなこんに^{（ことに）}気いついた^{（気がついた}）。今朝にかぎってまるまるとふとったきゅうりが

一本もありゃせん。

「こいつはおがしいわ^{（おかしいわ）}。今まで、こげん^{（こんな）}朝はなかったに。」

と思いながらも、べつにだれか畑に入った様子もない。

そのままにしとったが、一朝一朝、きゅうりは少なう^（少なく）なっていくんや。
　　

「いやあ、こりゃあたしかに、うり盗人の仕業や。ひとつふんづかまえてやろうやないか。」

夜明け前にきゅうり畑へでかけた長平は、木陰にかくれてじいっと待っとった。少したったら、来よった来よった。

のそのそと畑に入ってきたもんがおる。

ほうしてなあ^{（そうしてなあ}）、きゅうりを、ちぎっては食いちぎっては食い、さもうんまそうに^{（うまそうに）}

むしゃむしゃと食うとる。
じいっと見とった長平はおどろいてしもうた。そいつはどうも人間とは違うとる。二つの子どもくらいの大きさで赤っ黒うて

、裸の変な生きもんやったと。
おまけにその怪物は、うんまそうなきゅうりだけ、食うわ食うわ、恐ろしいほど食うとるんや。長平は, たえかねた^{（がまんできなくなった）}。恐ろしさも忘れて
飛び出して、いきなり棒っきれをおっとり^{（手にとって）}、なぐり倒してしもうたと。やっぱしそいつは人間やのうて^{（ではなくて）}

かわっぱやったが、

しばりあげ、ひいひい泣くやつを家まで引きずってきて見世物にしといたと。見物人は来るわ来るわ、

村じゅうの衆が見に来とったと。

ほうしてそのうちの一人が戯れに、水びしゃくでぽかっとなぐったんや。

ところがそのひしゃくの水がかわっぱの頭にかかったとたん、

ものすごい怪力で暴れだしてなあ。左手だけ残してそのまんま、うしろも見ずに大川さして^{（めがけて）}逃げ失せてしもうた。
翌朝のこと。長平がきゅうり畑へ行こうすると、戸間口前にきのうのかわっぱが、しおしおとかしこまっとった。

「わたしは、この下^（しも）に住んどるかわっぱです。今までだいじなきゅうりを盗^（と）　って、まことに申しわけありません。

きょうを限って、

悪さは決していたしませんゆえ、逃げるときちぎれ残した左の腕をおかえしください。」

泣き泣きあやまるかわっぱに、
　　　　

「きょうを限りに悪いことせぬなら、返してやろうやないか。また、よく人間を淵にひきこむというけんども、

これも決してしてはならんぞ。」

と、ふびんさもつのって、左の腕を返してやったと。かわっぱは、うれしそうに長平を伏しおがみ、いそいそとして立ち去った。

その次の朝、長平の家のかけ鈎^（かぎ）にはなあ、今とったばかりの川魚が、五、六ぴきもつりさげてある。

翌朝もその翌朝も魚は届けられたと。
こんなふうにずうっとの間、川魚は届けられとったというが、木のかけ鈎やったんで朽ちてしもうた^{（くさってしまった）}。
そこで今度は朽ちぬようにと鉄の鈎を作ってかけといたと。ほうしたら翌朝からは、もう川魚をかけなくなってしもうたんやと。

　はなし/岐阜県高山市　小島千代蔵　　　　野麦街道の民話　　　長野県松本美須々ケ高校文芸クラブ採集　　　　たつのこ出版

　　　36、火つけのお使い

むかし、尾張の門間村^{（かどまむら）}（今の木曽川町）に似覚寺^{（いかくじ）}というりっぱなお寺がありました。
どっしりした本堂の屋根は、遠くの村からも見ることができました。ある晩のことです。ひとりのおじいさんが、

このお寺のあたりを通りかかりました。遠くから歩いてきたので、足がすっかり疲れていました。
　

「家も近くなったし、どれ,ひと休みして行こうかい。」

おじいさんは道ばたに腰をおろしました。そしてたばこを吸おうと、火打ち石をとりだしました。

’’カチ、カチ、カチ’’
石を打ちましたが、　うまく火がつきません。
’’カチ、カチ、カチ’’おじいさんは、何度もくり返しました。すると、向こうから松明^{（たいまつ）}を持って、だれかがえっさ、

えっさやってくるのです。
真っ赤な火は長く尾を引いて、金色の火の粉がキラキラ散っています。おじいさんは、

「ちょうどいいものがきた。」
　

と、近づいてきた人を呼び止めました。やってきたのは、ほおかぶりをした野良着姿の男で、

このあたりで見たこともない人でした。

「なんぞ、わたしにご用ですかい。」
　

「いいところへきてくださった。ちょっと火をつけさせてもらえんかの。」
　

すると、男はおかしなことを言いました。
　　

「これは尊い天の火だでの、貸してあげることはできませんのじゃ。」

「天の火？・・・・・・・・。」

 

「そこの似覚寺^{（いかくじ）}さまを焼き払うように、天から授かった火ですわい。」

男のことばに、おじいさんはびっくりしましたが、何のことだかさっぱりわかりません。

「いったい、お前さんはどこからきなさったのじゃ。」
　　　

「天からですわい。わたしはそこの使いの者ですわ。では急ぎますんで。」
　　

ぺこんと頭をさげると、男は松明^{（たいまつ）}をふりふり行ってしまいました。

 

「へんな人じゃ、おおかた気でもふれてござるんじゃろ。」

おじいさんはそう言いながら、また、カチ、カチやりだしました。しばらくすると、なにかこげるようなにおいがして、

あたりがにわかに明るくなりました。

おじさんがおどろいてふり向くと、あの似覚寺^{（いかくじ）}の大きな屋根が、すごい勢いで燃えているのです。

あの似覚寺^{（いかくじ）}の大きな屋根が、
すごい勢いで燃えているのです。真っ赤なほのうが生きもののように、　暗い夜空をなめまわしています。

たくさんの火の粉が、金色のうずを巻いて空高く舞い上がり、あるいは花火のように広がって、

キラキラかがやきながら降り注いでいます。
その明るさは、まるでお日さまが落ちてきたように思えるほどでした。おじいさんは目をまるくして、

燃えるありさまに見とれていました。

ふいに火の粉が一つ飛んできて、足もとでパチンとはぜました。火の粉は、

「さ、たばこに火をつけなされ。」

 

と、すすめているようでした。おじいさんは、さっきの松明を持った男のことを思いだしました。すると急におそろしくなり、

その場にへなへなとすわりこんでしまいました。あとはもうむちゅうで、はうようにしてやっと家にもどりました。
こうしてひと晩のうちに、以覚寺は灰の山になってしまいました。村の人たちは、お寺がなぜ焼けたのかわかりませんでしたが、

いつとはなく
　　　

「なにかの天罰^{（てんばつ）}があたったのじゃ。」

と、言うようになりました。

 

　続　　愛知のむかし話　（葉栗郡）　　文・児玉　昭　　　　　　　　　愛知県郷土資料刊行会編